《文心雕龙》的作者是哪位

《文心雕龙》是中国文学史上一部极为重要且影响深远的文学理论专著。这部著作的作者是南朝文学理论家刘勰。以下是对刘勰及其著作《文心雕龙》的详细介绍。

刘勰，字彦和，生于南朝宋泰始初年（约公元465年），原籍山东莒县（今山东省莒县东莞镇沈庄内），出生于京口（今江苏省镇江市）。他的祖父刘灵真是宋司空刘秀之的弟弟，父亲刘尚曾担任越骑校尉。然而，刘勰自幼成为孤儿，生活贫寒，但他勤奋好学，立志于学问。因家境贫寒，他未能娶妻，而是与沙门僧人同居，借此机会深入研究经文。历经十多年的潜心学习，他对诸多经文烂熟于心，并进行了系统的分类和整理，抄录成册，还为经文编写了序言。现今，定林寺所藏的经文大多出自刘勰之手。

刘勰不仅在经文研究方面取得了显著成就，他的才华也引起了朝廷的注意。天监初年，他开始担任奉朝请，同时兼职中军临川王宏的秘书，后来升任车骑仓曹参军。在担任太末县县令期间，他政绩卓越，清廉公正。在担任东宫通事舍人时，他向皇帝提出了关于祭天地与祭太庙礼仪的改革建议，即用蔬果代替传统的牺牲（牛、羊、猪）。这一建议得到了皇帝的重视，并最终得以实施。随后，他又升任步兵校尉。

然而，刘勰最为人称道的成就，无疑是他的文学理论专著《文心雕龙》。这部著作成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（公元501—502年）间，是他32岁时开始撰写，历时五年完成的。全书共十卷，五十篇，分为上下两编，每编二十五篇，内容涵盖总论、文体论、创作论、批评论四个部分。这部著作不仅结构严密，论述细致，而且理论系统，是中国文学理论发展史上的重要里程碑。

《文心雕龙》的命名来源于黄老道家环渊的著作《琴心》。刘勰在书中提出了许多具有深刻洞见的文学理论观点。他强调“辞约而旨丰，事近而喻远”，即语言简练而意义深远，事例贴近而寓意广泛。他还提出“隐之为体义主文外”，“文外之重旨”，认为文学作品应有言外之意，使读者在品味中无穷无尽，耐人寻味。这些观点不仅揭示了文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间的审美特征，而且为后世文学批评提供了重要的理论支持。

儒家中庸原则是贯穿《文心雕龙》全书的基调。刘勰在书中特别强调同儒家思想相联系的阳刚之美，表现出对齐、梁时期柔靡文风的矫正倾向。他关于“风骨”的论述集中地体现了这一点，对后世产生了重要影响。在《文心雕龙》中，刘勰以儒道思想为核心，虽然也受到了其他思想的影响，但构成其文学思想纲领及核心的，仍是儒家道家的思想。他认为“原道心以敷章，研神理而设教”（《原道》），这是圣人著述经典的根本原则。基于这一见解，他进一步发展了荀子、特别是扬雄以来的“原道”“宗经”“徵圣”的观点，并将其贯穿到《文心雕龙》一书的一切重要方面，成为他立论的根本依据。

然而，刘勰的文学思想并非完全封闭于传统经典之中。他也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解，提出了“通变”的文学创作理论，即文学创作上继承与革新的关系。他要求作家要大胆创新，“日新其业”，“趋时必果，乘机无怯”。只有不断创新，即《文心雕龙》所说的“变”，文学创作才会得到不断的发展：“变则其（可）久”（《通变》），“异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功”（《物色》）。

《文心雕龙》不仅在文学理论上取得了卓越成就，而且在中国文学批评史上也占据了重要地位。它与刘知几的《史通》、章学诚的《文史通义》并称为文史批评三大名著。鲁迅先生甚至认为，《文心雕龙》可以与亚里士多德的《诗学》相媲美。这部著作不仅对中国古代文学理论的发展产生了深远影响，而且对后世文学创作和批评也具有重要的指导意义。

刘勰的才华和成就得到了当时朝廷的认可。宰相沈约曾对他的《文心雕龙》给予高度评价，并推荐他担任更高职务。然而，刘勰并未因官职显赫而满足，他始终保持着对文学的